2025 高考命题原则：坚持立德树人，优化试题设计，考查关键能力和学科素养 Cms网站建设报告

发布日期： 2026-01-20 阅读量： 作者： 网络

2025年高考出题四原则

★1.要坚持以*新时代中国特色社会主义思想为指导，贯彻党的教育方针，立德树人，充分发挥高考的教育功能和积极引导作用考试题型，构建和引导学生德、智、体、艺、劳全面发展的考试内容体系。

★2.结合高校人才选拔要求和国家课程标准，优化试题呈现方式，加强对关键能力和学科素养的考核，引导减少死记硬背和“机械答疑”。要优化试题情境设计，增强试题的开放性和灵活性。

老师说

三句民间俗语：

(1) 只说不做是错误之举，不说做是愚行。能做、能说才是真正的举动。

（2）站着说话不腰酸，中国谚语，多指滔滔不绝地说话，不设身处地地为别人着想，夹杂着说某人占便宜、表现得像个好孩子的意思；也指不了解实际情况，只做口头说说，脱离实际的人。也比喻眼高手低。

（3）高尚但低端：我的想法很多，认为实施起来很简单，很容易就能做到，但不愿意或懒得去做。

上述俗语包含了对“批判与建设”问题的思考。我们整理了相关内容供大家参考。

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批评与建设

杨杰

如果说批评者正在拆除破旧的建筑，那么建筑商正在建造全新的建筑。我们既不能在危楼中被动冒险，也不能对废墟无动于衷。批评与建设相辅相成，缺一不可。

事实上，我们这个时代不乏批评。网络、广播等媒体无时无刻都充满着对社会的不满和批评。一些自以为是的人甚至乐于发表评论，炒作一些可能存在或可能不存在的事情，以引起别人的注意。这并不是真正的批评。

成为批评家需要思考。我们需要有敏锐的洞察力，通过物种的减少看到环境恶化，并通过学生的逃学和自杀看到学校欺凌、学生压力，甚至教育体系的缺陷。不满容易，批评却不容易。当不满和忧郁弥漫时，如果我们能够深入思考，找出根源，批评就会出现并发挥其威力。批评需要责任。因为这意味着逆潮流、违背大家的意愿。正如戴锦华教授所说：

“我希望被人嘲笑，也希望我所有的担心都是多余的。”愤世嫉俗在所难免，但如果你真正承担起对社会、对国家的责任，就可以表达自己真实、纯粹的想法，而不必担心受到阻碍。只有这样，才能形成真正意义上的批评。这种批评确实很有价值，也是我们所需要的。

但从某种意义上说，建设比批评更困难、更有价值。因为批评是对存在的否定，从有到无；而建设就是给时代所需要的，从无到有。

但建设并不意味着盲目建设、重复建设、无效建设。它总是建立在批评的基础上，是一种科学的建构。

当今社会其实存在很多无效的建设。为了提高城镇化水平，一些人罔顾现实，在农村开发房地产。高层建筑增多，GDP增加。然而，许多农民因房价过高而成为“房奴”，新建城市也成为“鬼城”。；为了让学生全面发展，教育部推出3+3模式，但

许多学校都想方设法利用制度漏洞，想出各种对策来推进应试教育。学校之间的恶性竞争日趋激烈。这种违背科学规律的建设，只会让社会陷入混乱。

真正的建设者，在默默无闻、专注工作的同时，也具有思考能力和批判精神。他们基于批评进行创新，具有社会责任感和前瞻性。他们可以真正规划旧城的更新，而不是把旧砖瓦灰砌成另一种危险的形式。

批评是“破”，建设是“立”。如果没有“破”的意识，建设就很难摆脱现有的缺陷。没有“立”的目标，批评就很难系统化、深入化。批判与建设是两个矛盾的方面，但又通过思考和责任联系在一起。说到批评就必须有建设，而说到建设就必然有批评。

批评的诚意可贵，建设的代价也很高。

（摘自《语文教学与研究》2017.2.15）

选择建设比批评更有价值（1）

没有什么批评比全力的帮助更能鼓舞人心；没有什么否认比互相帮助更坚决；没有什么批评比坚持建设更有价值。

我们从来不缺乏批评者，但我们永远缺乏有价值的建设者。建设是一切的本源，实践比批评更难。 “古今许多英雄都被人嘲笑了。”任何人都可以简单地批评。古代文人墨客以“乌云遮日”来批评朝廷昏暗的现象屡见不鲜。但更流行的是“因祸得福”。

建设高于批评。只有了解事物的黑暗，我们才能知道如何构建。再看看坚定不移的文天祥。尽管他的人生经历坎坷，但他的忠诚却载入史册。他的命运就像孤烟在寂寥的大海上升起又落下，又在河流上凝滞。谁能明白其中的含义？如何让辛弃疾承认悲伤和辛酸是他的命运，与“不入我家”的甜蜜和幸福无关，但他仍然要保留自己心胆的勇气。他们是建设者，却遭到排斥、嫉妒和疏远。小人的手段极其恶毒。他们可能只是批评家，穿着长袍，周游世界，不听窗外发生的事情，不关心瓷砖上的霜。一味地批判社会的黑暗，意味着才华得不到认可，野心得不到实现，拔刀是徒劳。如果他带着三杯两杯淡酒来，我会怪他来晚了，风大。家轩的选择，源于他对社会黑暗的透彻理解，对命运不公的深刻反抗，以及对身处批评者之中的不屑。赌上生命的意义，哪怕最终会徒劳无功，但依然坚持着建设的毅力。

诚然，我并不完全否定批评者，但我更喜欢建设者，因为建设者比批评者更有勇气和冷静。你必须花大量的时间在屋檐下磨练你的言语，或者你可以用你的剑和马驰骋在战场上。前者失去了勇气，只有主观意志。后者虽然也是主观愿望，但并不减少仰望天空的自豪感。有人说后者有一丝鲁莽，但他正是用他的热情照亮了历史。比如问他一生的功绩，等后人来评述，与他有什么关系。抛开纯粹的批评而选择建设才更有价值。你还记得石公在城门口大喊“史可法来了”吗？你还记得“兵败受命”的孔明吗？建筑让人容光焕发，升华生命的意义，让你证明自己活过，而不仅仅是像微风一样轻轻吹过的批评，所以选择建筑更有价值。

只要少一些挑剔，尽管心里知道，但要把不满转化为心中建设的信念。时间的检验最终会承认建设比批评更有价值。我想知道世界上有多少批评。当我们走到路的尽头时，这取决于施工。

批评与建设（2）

马海翔说：“做一个建设者，远比做一个只想砸烂它的批评家更有价值。”建设者和批评家就像树上的双生花，如此相似，但本质上前者比后者更宽。

如果说批评者是一声巨雷，劈开顽石，推倒巨山，那么毫无疑问，建设者更加温和。也许他没有那么凶猛和坚决，但打在他身上却更加坚决和坚韧，就像冲击一样，滋养平原的大河大河也能形成适合人们生存的温床。

我国多年封建统治中，发生过多次由盛转衰的转变，多次农民起义，也多次另起炉灶。陈胜、吴广的起义，平息了“诸侯、诸侯、将军、项宁各有其类！”的指责和批评。揭示了历代以来群众不断批判和建设的循环。批评很容易，就像摧毁一切比从内到外改变事物更简单、更节省时间一样。因此，建设者的存在显得那么平淡而温暖，就像很久以前乡村悠闲清爽的晨风，安静流淌的林间小溪，是真正闲暇时光的象征。

正当元末统治日益腐败残暴的时候，许多农民勇敢地迈出了第一步，成为了那个可贵的批评者。他们与元军作战，一生批判元军，想要毁灭一切。然而，在摧毁它们的同时，这些批评者自己也未能坚持到最后。在这么多批评者中，我更喜欢张士诚，他是一个私人盐商起家的，有点贪婪，没有那么远大的野心。他也是一个敢于批评元朝的勇敢者，但他不像陈友谅或朱元璋。战斗结束后，尽管抵抗消耗了大量的能量，但他仍然尽力做“流水”，而不是“巨雷”。在他自称的周氏小封地里，当地人民免征徭役，而他则坐在江南富饶的土地上，默默地做着他的建设者。虽然最后很残酷，但建设之路并没有结束。张士诚被朱元璋毁掉，成为了这个最大批评者的垫脚石。但我想，在这样一个战乱纷乱的时期，当每个人都只关心自己，“今有酒，明日有醉”，个人欲望和暴力横行时，能够单身是多么困难的一件事。 - 亲自为你领土上的人们提供一个暂时稳定的环境。！

他心胸开阔，关心百姓。用今天的话来说，他充满了人道主义精神。张士诚虽然不是救世济民的大英雄，也不是实力雄厚的大亨，但他是一位广受爱戴的关心民生的英雄，是一位看似平凡实则不平凡的建设者。

批评者需要勇气，但建设者更需要精神。

（摘自扬州树人学校网站）

（取自互联网）

人民日报经典评论

【快速阅读要点】

随着我国现代化进程加快，社会物质财富空前丰富。中国人在分享社会发展红利的同时，也在不断地抱怨和批判现实生活。 “端起碗吃肉，放下筷子骂娘”的现象流传开来。社会不断进步，人类对美好生活的期盼永无止境。当然，任何时代都不会是完美的。我们需要用历史的眼光、辩证的眼光来看待现在。我们不能因为现实存在一些缺陷，就用一片树叶蒙住眼睛，甚至悲观这个时代。历史进程固然离不开批判精神，但仅有批判是远远不够的。我们还需要展望未来的勇气和解决时代问题的智慧。

[当前评论示例]

拥有“批判精神”和“建设性心态”

——辩证地看待社会发展和问题④

（标题是一个论证，充满辩证色彩。）

① 有人说过，批判精神是呼唤进步的闪亮火花，证明我们至少没有堕落；批判精神是追求真理的神圣光芒，它证明至少我们没有堕落；批判精神是对未来的热情。向往，证明至少我们还没有绝望。（开篇推崇批判精神，“引用”、“排比”、“比喻”并用，句句优美。）

② 你说的话是真诚的。在人类漫长的历史长河中，批评一直是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就不会有神学大厦的倒塌，也不会有关于我们所居住的星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有黑格尔哲学的扬弃，就没有马克思主义的登场；没有费尔巴哈的批判精神，就没有黑格尔哲学的扬弃，就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就没有拨乱反正的社会主义中国，就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们才一次次突破禁区，从必然王国一步步走向自由王国。（重要性分析。讨论批判精神对人类历史的伟大贡献。注意积累《哥白尼》、《费尔巴哈》、《共产党人》的批判精神素材。）

③如果说问题是时代的声音，那么批评就是对这个声音的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度看，批评提供了解决问题、推动进步的机会。然而，只要有批判的精神，混沌的世界就会变得清晰，众多的问题就会迎刃而解吗？（“批判精神”并不能解决所有问题。）

④超越批判，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾勒出太阳系运行的真实图景。*明确了中国共产党人的态度：“我们不但善于摧毁旧世界，而且也善于建设新世界”。（推动历史前进的力量是批判与建设的互补。）

⑤这样的态度是辩证唯物主义的态度，也是历史唯物主义的态度。在他们眼中，推动历史进步的力量不是犬儒主义，也不是一时的情感宣泄，而是对立的统一、批判与建设的互补。他们明白，当批判精神异化为“为了批判而批判”，无差别地否定昨天、蔑视今天、怀疑明天时，其结果只能是落入历史的虚无之中：昨天什么也不是，今天也什么也不是。，明天就什么都没有了。（理解“不”、“也不”、“但是”这三个相关词所表达的逻辑。）

⑥社会总有不完美的地方，值得诟病的事情不仅仅限于汽车保有量。拥有13亿人口的中国正处于快速发展转型时期。有问题，甚至有很多问题，都是很正常的；即使是“拥抱”现代化的发达国家也不得不承认，“今天，技术进步使人类可以往返于地球和月球之间，但我们在处理人类事务方面仍然捉襟见肘”。在这些问题上拿起批判的武器是正确的，也是必要的。问题是，如果大家坐下来谈，谁来解决我们的问题？（必要性分析，解决问题比“批判精神”更重要。）

⑦ 与解决问题相比，做一个“批评家”并不难。与理想相比，现实的缺点比比皆是。做一个“愤青”比较容易。只要加上“这个社会怎么了”，微博就会变得“很优雅”。但复杂的矛盾不会通过批评而自然消失，社会正义也不会通过批评而自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“仅靠政客的努力很难让世界变得更好”。社会的每一个毛细血管都不能放弃对人体健康的责任。（批评的局限性。复杂的矛盾不会通过批评而自然逃脱，社会正义也不会通过批评而自动实现。）

⑧批评是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史责任并不能让我们满足于道德赛跑。中国的进步不仅需要“好不好”、“该不该”的判断，更需要“行不行”、“能行”的探索。制度的改革、社会的完善、人心的改善，需要大家共同努力。对抗黑暗时，点上蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝随波逐流；当被谴责冷漠时，伸出你的双手……我们不仅要做一个提出问题的社区，更要做一个解决问题的社区。（紧迫性分析。体制改革、社会进步、人心改善，要求我们成为解决问题的共同体。）

⑨ “在无边的批评浪潮中颠簸，我们需要找到一块土地来构建自己的理想。”令人欣喜的是，在我们这个时代，佛山街头有18位冷漠路过的路人，还有大学生司占杰倾注爱心的麻风村；对彭宇案和硕士生李英强创办乡村图书馆的野心质疑不一；有郭美美空空的手提包炫耀自己的财富，也有志愿者行动的简单观看；校园里也有“怀疑时代”。我们需要信仰吗？”“我是建设者”倡议在报刊上也引起了强烈共鸣……站在这片不完美的戏剧性变革的土地上，有人沉迷于愤世嫉俗，有人习惯悲观抱怨但总有一些人用行动承担责任，用积极主动的努力积聚正能量改造社会（现实分析。面对大刀阔斧转型的不完美时代，我们不能盲目批评，而应该以实际行动承担起责任。） “有-----，有-----”这四组案例形成了鲜明的对比）。

⑩时代不仅需要解构，更需要建设。不要把批评的自由留给自己，却要把创造的权利让给别人。历史的荒野是如此广阔。作为时代的一员，可以种花草留香，植树留凉。不仅要做批评者，更要做建设者。每个人的一小步，就是时代的一大步。（总结论点并回答标题。）

【思维导图】

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七，

八，

十一，

十二，

十三，

十四，

十五，

十六，

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